El simbolismo
A esta altura del
desarrollo de la página, aquellos lectores que tuvieron la paciencia y la
constancia de consultarla más o menos periódicamente, habrán entendido que lo
que modestamente hemos tratado siempre de elevar la conciencia de todos en
búsqueda de perfeccionamiento espiritual del ser humano.-
Y este intento,
desde luego, creemos que inteligentemente debe buscarse en la dirección de la
ley natural de la evolución del Hombre, dado que él es el tema central de
cualquier escuela esotérica, en donde la expansión de la conciencia, la unidad,
la sabiduría y la luz son las meta.-
Como simple
iniciados simbólicos, lo único que intentamos es nada más que aportar una
pequeña luz que brille en el opaco espectro de nuestro espíritu en la época
oscura de ignorancia del sentido humano y espiritual de la civilización actual,
Porque nos consta, que desde esta vacilante o pequeña luz, la humanidad saca el
calor y la fuerza de progreso y, de cambio, y la esperanza de continuar en el
sendero luminoso de la evolución humana.-
En toda escuela
iniciática existe una doctrina (o teoría filosófica sustentadora) y una práctica
que constituye un Arte real (no de realeza sino de realidad).Utilizan sistemas
ceremoniales, rituales, símbolos.-
Y el símbolo es el
mecanismo de transmisión del mensaje (comunicación) y de concreción
(realización) del mismo.-
La iniciación es
una acontecer en un plano no material de la existencia (en el sentido literal
estricto del término); el la misma se desarrolla en el alma, el espíritu o
en el plano de la conciencia. En ella se siembra y germina la posibilidad
potencial intrínseca que hay, en el auténtico candidato, de establecerla a un
nivel distinto que el habitual.-
El sistema
simbólico constituye un idioma integral, con una configuración gramatical
peculiar que trasciende el tiempo y el espacio configurando como hemos ya
mencionado un medio de comunicación.-
Como idioma y medio
de comunicación constituyen os símbolos un sistema que está más allá de las
explicaciones intelectuales o por medio de las palabras.-Como ejemplo dibujamos
y decimos:”El círculo del Tiempo” y estamos utilizando una figura que junto con
la idea del tiempo trasmite la del espacio con la cuál está íntimamente
relacionada; un ideograma que simultáneamente con el concepto del infinito
evocado por la circunferencia hace referencia de la inevitable limitación del
espacio en él contenido..- ¿¡Cuántas palabras habría que emplear para expresar
el paradójico concepto del infinito limitado!).-
¿¡Cuánto para hacer
comprensible la idea de espacio-tiempo en cuyo interior se desenvuelve el drama
de la vida!?.-
En base a este
ejemplo vemos que el simbolismo es u idioma sintético y germinal, que no
requiere una preparación especial de quien lo recibe, sino que anida en su mente
a la espera que se produzca dicha preparación y que condiciones más favorables
le permitan desplegar todas y cada una de sus posibilidades.-
El símbolo se
completa automáticamente desde su creación, basta que se construya
correctamente.-
Volviendo al
ejemplo empleado.”El círculo del tiempo” se completa por sí mismo con las
ideas que de él surgen: espacio-tiempo, infinito-limitado, ciclos, alternancia,
comienzo y fin, eterno retorno, etc. etc.-
Un símbolo aparte
de su condición de sintético y germinal posee el poder de completarse a sí mismo
como mencionáramos y además posee la particularidad de asociarse con otros. Ésta
es fundamentalmente la diferencia con un ideograma, la condición
asociativa.-
Así siguiendo con
el círculo se une en forma natural con “Meter” (la Corona, primera sephirot del
árbol cabalístico) lo que conduce a comprender que la primera emanación es
espacio- tiempo y lo que a su vez el espacio- tiempo es la materia primordial
homogénea indiferenciada de la génesis.-
Por otra parte dado
que nos es imposible pensar sin imágenes (dentro de los límites del pensamiento
vulgar), el símbolo es el único medio visible que contamos por intermedio del
cuál es posible objetivar lo que carece de sustancia y forma.-
El idioma simbólico
no es simple, más bien complejo; está integrado por números, letras, signos
zodiacales, días de la semana, planetas, olores, herramientas, leyendas, gestos,
posturas, láminas, etc.etc.-
En general podemos
distinguir tres tipos de simplismos. Uno es accidental, de carácter personal e
individual y está íntimamente asociado a un suceso que dejó huellas en su
subconsciente; puede ser un olor que lo une identificándolo con una comida
hogareña hecha por su abuela fallecida, o una música específica que lo retrotrae
a un episodio agradable, etc. Está vinculado a un acontecimiento anterior.-
Hay otro simbolismo
más convencional compartido por muchos individuos. Es el simbolismo del
idioma corriente que nos sirve para entendernos. Debemos unir las palabras
correspondientes con los conceptos e ir formando un vocabulario asociando los
distintos términos con los respectivos conceptos.- Y por último el simbolismo
iniciático , de la práctica esotérica, que sirve para nombrar cosas no
corrientes, por ello antes de poder hablar y entender también es preciso
formarse el concepto abstracto de esas cosas no corrientes.-
Mayo,
2008